IRL.
Acest acronim a devenit prescurtare pentru existența umană obișnuită, offline, la care participăm cu toții, un tărâm aflat în afara acelei noi alternative digitale de care sunt atrași din ce în ce mai mult investitorii, antreprenorii și comentatorii media: metaversul.
„În viața reală” evocă un loc în care corpurile noastre sunt prezente fizic, unul în care trăim de fapt. De asemenea, implică, prin extensie, că metaversul este ireal.
S-ar putea să ți se pară perfect logic. Dacă da, Ben Hunt este aici să-ți spună că te înșeli.
Citești Bani reimaginați, o privire săptămânală asupra evenimentelor și tendințelor tehnologice, economice și sociale care ne redefinesc relația cu banii și transformă sistemul financiar global. Abonați-vă pentru a primi newsletter-ul complet aici.
Eseistul mereu provocator, ale cărui scrieri la Epsilon Theory au adus poezia, filosofia și teoria comunicării în analiza fenomenelor economice și financiare, a scris un tur de forță – primul dintr-o serie de trei părți – care ne cheamă pe toți. pentru a aborda urgent ceea ce se întâmplă cu metaversul. De ce? Pentru că este la fel de real ca tot ceea ce definește civilizația noastră.
Hunt ne spune să ne concentrăm pe munca de construire a narațiunii care începe să dea formă metaversului în mintea noastră. Este legat de o idee pe care am vizitat-o adesea în buletinul informativ și podcastul Money Reimagined: că instituțiile care definesc cine suntem și cum trăim – religiile noastre, națiunile, legile, identitățile și, da, banii noștri – sunt constructe sociale, produs al poveștilor comune în care credem cu toții în mod tacit și adesea subconștient. La fel ca Yuval Harari – a cărui lucrare despre puterea poveștilor o citez adesea – el știe că, departe de a fi un motiv de a se îndoi de legitimitatea lor, credința colectivă în ideile este ceea ce dă acestor instituții puterea lor.
Totuși, oricât de puternice sunt aceste narațiuni, ele se pot schimba. Ele pot fi înlocuite cu altele noi. Autorul Neil Gaiman a spus: „Ideile sunt mai greu de ucis decât oamenii, dar pot fi ucise, în cele din urmă”. Hunt ne amintește că „sclavia era obișnuită. Rezolvarea diferențelor tale prin duel a fost un lucru. Dreptul divin al regilor obișnuia să fie un lucru” și că „Lăsarea gunoiului nu era un lucru. A deține animale de companie nu era un lucru. Confidențialitatea nu a fost un lucru.”
La naiba, acum 30 de ani „internetul” nu era un lucru. Și prin asta nu mă refer la routere, comutatoare, cabluri de fibră optică și modemuri Wi-Fi care conectează computerele și permit distribuirea de biți și octeți. Mă refer la „locul” abstract unde are loc discursul public, unde apar noi forme de comunități, unde viața este monitorizată, evaluată și acționată asupra lor. Acel internet este un concept la care am visat colectiv să existe.
În mod similar, metaversul va ajunge să ocupe un loc proeminent, influent în imaginația noastră.
Acest lucru nu se va întâmpla instantaneu. Forma, sensul și impactul său asupra vieții noastre vor evolua în timp - o evoluție pe care ființele umane individuale o pot și o vor influența.
Hunt oferă o analogie aici: viitorul nostru angajament cu metaversul ar putea imita modul în care, cu ajutorul științei, am ajuns să acceptăm existența reală a unui „microvers” nevăzut: acel tărâm al virușilor, paraziților și alți microbi pe care l-am avut de atunci. a învățat să manipuleze, uneori în moduri sinistre.
El avertizează cu privire la echivalentul internetului de cercetare a câștigului de funcție, în care oamenii de știință au dezvoltat puterea de a modifica mutația genetică a microorganismelor, evidențiind Mark Zuckerberg de la Facebook drept cineva cu o capacitate exagerată (și nejustificată) de a conduce direcția evolutivă a metavers. Depinde de noi, scrie Hunt, să ne asigurăm că acest fenomen real emergent servește interesului larg al umanității.
O adevărată formă de viață extraterestră
O mare parte din acest mod de a gândi îmi este familiar. Am fost destul de norocos cu câțiva ani în urmă să fi fost rugat de antreprenorul de media digitală Oliver Luckett să fie coautorul său pentru „The Social Organism”, o carte care vede social media ca un fenomen biologic de facto. Luckett m-a ajutat să văd că, așa cum genele conduc evoluția biologică, tot așa este și evoluția culturii umane modelată de meme. Aceasta este mai mult decât ideile Twitter care modelează conversația. Richard Dawkins a introdus ideea de meme în cartea sa din 1975 „The Selfish Gene” pentru a presupune că răspândirea ideilor umane decurge din competiția dintre aceste „unități de replicare” de bază. Organismul social susține că internetul a luat acest proces în exces.
Eseul lui Hunt duce această referință biologică și mai departe.
„Narațiunile sunt la fel de reale și la fel de vii ca tine și mine”, scrie el. „Când spun că narațiunile sunt vii, nu mă refer la asta ca o metaforă. Cred cu adevărat că narațiunile sunt o formă de viață extraterestră, exact în același mod în care virușii sunt o formă de viață extraterestră.”
Narațiunile sunt o formă de viață extraterestră? Rețineți că Hunt folosește cuvântul „extraterestru” pentru a însemna ceva care ne este de neînțeles pentru noi inițial. Atât narațiunile, cât și virușii, spune el, nu sunt „observabile sau ușor de înțeles în macroversul la scară umană – lumea familiară a fizicii newtoniane și a organismelor multicelulare bazate pe ADN în care toți oamenii, trecutul, prezentul și viitorul, ne trăim viața. .”
Așa cum am învățat să vedem virușii și microversul ca fiind reale, la fel și metaversul va deveni în cele din urmă parte din realitatea noastră acceptată. Ceea ce este în joc este cine sau ce îl controlează, motiv pentru care această fază timpurie de formare a narațiunii este atât de importantă.
După cum am explorat în coloana de săptămâna trecută, dacă tehnologia blockchain este sau nu o parte integrantă a acestei noi iterații a web-ului, problema mai mare este dacă facem aceleași greșeli din era „Web 2” și permitem entităților corporative centralizate să formeze „Web”. 3” în interesul lor, mai degrabă decât în cel al publicului larg.
Citeşte mai mult: Un ghid criptografic al metaversului
Hunt se concentrează asupra lui Zuckerberg, a cărui redenumire a Facebook-ului drept „Meta” ar trebui văzută ca o salvare timpurie în lupta pentru a modela evoluția narațiunii metaversului. Se pare că s-ar putea să apară mai multe pe acest subiect în a doua parte a trilogiei Teoria Epsilon a lui Hunt, care se intitulează „Narrative and Metaverse, Pt. 2: Câștig de funcție.”
Parerea eseistului nu este fatalistă. Putem rezista acestor forțe uriașe de control. Dar este vital să-i recunoaștem și să fim gata să ripostăm.
„Aceasta este bătălia vieților noastre”, scrie Hunt. „Aceasta este întotdeauna bătălia tuturor vieților umane. Trecutul, prezentul și viitorul libertății umane nu sunt determinate în macrovers, ci în metavers, și aici trebuie să ne poziționăm. Mai întâi vom scrie cuvintele pentru a vedea metaversul. Apoi vom scrie melodiile pentru a o schimba.
„Ochi limpezi. Inimi pline. Nu pot pierde.”
Sursa: https://www.coindesk.com/layer2/2022/01/21/who-writes-the-story-of-the-metaverse/