În fiecare zi devine din ce în ce mai evident că Putin își pierde prestigiul și agresează frica în străinătate apropiată. Când într-o lume multipolară, unul dintre poli slăbește, un efect de ondulare geostrategic realinează contururile puterii în lung și în lat. Conflictele locale izbucnesc acum din nou, așa cum au făcut-o după colapsul sovietic. Această coloană a observat în mod repetat că Asia Centrală se va zgudui pe măsură ce Kremlinul se va înghesui în Ucraina. Dimpotrivă, cu cât Stans devin mai independenți, cu atât Kremlinul va intra în panică din cauza paraliziei sale în Ucraina, nu în ultimul rând pentru că înseamnă sfârșitul imperiului până în China – o gafă pe care susținătorii naționaliști ai lui Putin nu o vor ierta curând. Asia Centrală este acum factorul determinant al viitorului global: dacă i se va permite să se îmbogățească și să aibă influență, regiunea va distrage atenția Chinei de la Taiwan și Rusia de la Europa, punând presiune asupra ambilor mașini și provocându-i din punctele lor moarte, mai ales dacă se realizează legături comerciale către lumea mai largă.
Dar mai întâi o recapitulare rapidă a condițiilor când Putin a anunțat mobilizarea în masă. Președintele Kazahstanului Tokaev a hotărât că țara sa nu va încălca sancțiunile și va accepta orice refuz din Rusia. Armenia și Azerbaidjan merg din nou la asta, în timp ce Președintele SUA Pelosi arată personal steagul american în curtea Moscovei vizitând Armenia, un eveniment până acum de neconceput. Tadjikistanul și Kârgâstanul se ocupă și ele din nou în ceva mai mult decât un război de graniță. Între timp, ca semnificație a construcției regiunii, au avut loc recent două conferințe globale. În capitala Kazahstanului, denumită din nou Astana, liderii religioși ai lumii s-au întâlnit între 13 și 15 septembrie pentru o conferință la care a participat Papa la VII Congres Mondial al Religiilor. (Titlul complet este Congresul liderilor religiilor mondiale și tradiționale.) Aproape simultan, la Samarkand, centrul civilizațional antic al Uzbekistanului, Organizația de Cooperare din Shanghai (SCO) și-a ținut summit-ul – unde Putin a fost adesea evitat și practic umilit de către alți lideri. L-au ținut în mod individual și în mod repetat să aștepte în fața camerelor, așa cum le-a făcut întotdeauna cu ei în trecut.
În termeni reali, China a semnat un acord cu Uzbekistan și Kârgâztan pentru a lega liniile feroviare cu Afganistan. Primele containere au părăsit Kashgar în vestul Chinei (Turkistanul de Est) pe 13 septembrie, într-o călătorie de două săptămâni care obișnuia să dureze câteva luni. Se construiesc alte linii care vor folosi rute trans-caspice, excluzând opțional atât Rusia, cât și Iranul. Și acestea nu sunt exclusiv sau chiar în principal pentru comerțul prin intermediul Chinei, ci modalități prin care Asia Centrală poate accesa piețele europene și globale ocolind țările cu probleme (inclusiv Pakistan). Ruta trans-caspică, de exemplu, ajunge în porturile turcești prin Turkmenistan, apoi Azerbaidjan sau Georgia. În viitor, lumea va auzi multe despre această arteră comercială în devenire, numită Coridorul de Mijloc sau TITR (Ruta comercială internațională transcaspică.)
Aici vedem spectrul unei alianțe pan-turcice care poate contesta strategic strânsoarea Moscovei asupra regiunii. (Și, în egală măsură, ispitește-i pe uigurii turci din Sinjiang din China să viseze să se unească cu verii lor din Asia Centrală.) Pan-turcismul este un coșmar care bântuie imaginația rusă încă de la cucerirea timpurie a țarului „Stans”. Sub Putin, s-ar putea să se întâmple. Dacă considerați ideea îndepărtată sau fantezică sau exagerată, luați în considerare echivalentul mongol, acum ridicându-și capul. Cel mai respectat om de stat al Mongoliei (independente), fostul prim-ministru și președinte, tocmai a ținut un discurs în care a făcut apel către verii săi etnici din Federația Rusă să nu lupte în Ucraina. Buriații, Tuva și Kalmyks fiind mânați în mod disproporționat să servească drept carne de tun – el le-a oferit azil.
O serie de observatori care au comentat summit-ul SCO de la Samarkand și scăderea influenței Moscovei au anunțat prematur apariția dominației Chinei asupra regiunii. Acest lucru pare greșit, cel puțin. Soții Stan nu sunt pe cale să accepte ca un hegemon să-și controleze soarta în locul altuia. Acesta este motivul pentru care se adresează în mai multe direcții separate – spre China, spre Israel, către continuum-ul turcesc, în timp ce continuă să interacționeze cu Rusia. Între timp, Kazahstanul a semnat o înțelegere de securitate cu Turcia, iar Uzbekistanul a făcut același lucru, potrivit unui înalt oficial uzbec intervievat de acest cronicar într-o călătorie recentă în acea țară – adică arme, consilieri militari și informații de informații care până acum proveneau doar de la Moscova. Ceea ce majoritatea cititorilor nu își vor da seama este schimbarea extraordinară a mării pe care toate acestea o implică într-o mare parte din masa terestră a Pământului.
Până de curând, probabil în ultimii cinci ani, Moscova a exercitat efectiv o stăpânire asupra capacității Stans de a face comerț sau de a profita din contactul cu lumea. Uzbekistan este literalmente cea mai fără ieșire la mare țară de pe glob. Petrolul Kazahstanului a trebuit să treacă prin conducte rusești pentru a ajunge în lume – adică Moscova a determinat prețul și volumul și, prin urmare, veniturile și rata de creștere ale Kazahstanului. Rusia a permis în sfârșit conducte către China, dar nicăieri altundeva. Acest lucru însemna, de exemplu, că producția industrială (ritmul de dezvoltare) și venitul național au fost reduse în sus sau în jos, conform dorințelor Moscovei. De Rusia depindeau și proviziile militare și puterea de securitate. Toate acestea se schimbă, și mai repede acum, din cauza pierderii tot mai mari de prestigiu a Kremlinului, datorită nestăpâniților ucraineni.
În recenta călătorie în Uzbekistan, una care a inclus întâlnirea cu lideri evrei bokharani (alias buharieni) din SUA și Israel, a fost foarte clar cât de hotărâți sunt uzbecii să se deschidă către lume. Și cum, în consecință, se străduiesc să faciliteze afacerile și investițiile din străinătate. Capcanele potențiale păreau de la sine înțelese, la fel ca și problemele tradiționale întâlnite în atâtea state post-sovietice și în special în cele din această regiune – chestiuni de transparență, statul de drept, forțele oligarhice și altele asemenea. Într-o conferință, oamenii de afaceri evrei din Bukharan, fosti locali, acum emigrați, s-au putut adresa direct miniștrilor și oficialilor cu privire la astfel de probleme. Au întrebat despre garanțiile pentru posibilele lor investiții – cum ar putea fi siguri că statul, oligarhii locali sau forțele nepotiste nu vor controla nicio afacere pe care emigranții le-ar putea construi. Li s-au înmânat materiale tipărite care descriu reformele legale care au abordat astfel de preocupări, dar, la fel de important, fiecare oficial le-a dat asigurări personale că stau în spatele garanțiilor.
Previzibil și neconvingător, ar putea spune un sceptic, dar pentru un observator din afară nu se îndoia de zelul și sinceritatea intențiilor uzbecelor de a aduce afaceri. Cel mai important, participanții din străinătate evreu din Bukharan oamenii de afaceri au fost, la rândul lor, liniștiți, entuziasmați și hotărâți să participe. Ai putea simți, în mod evident, forțe mai profunde în joc decât cele ale garanțiilor legale sau ale banilor, legate de memoria istorică și întoarcerea acasă. Un cuvânt aici despre comunitatea „evreiască din Bukharan” din Uzbekistan, un termen inventat de primii vizitatori europeni ai Emiratului Bokhara, deși evreii locali locuiau în toată zona uzbeko-tadjică și vorbeau iudeo-persan. În timpul emigrărilor evreiești sovietice din anii 1970 și 80, cea mai mare parte a comunității evreiești din Uzbekistan a fugit în Israel sau în SUA, formând acolo comunități viguroase de emigrați. Dar aceasta este o comunitate care a trăit și a prosperat în actualul Uzbekistan de la exilul babilonian, literalmente de mii de ani.
Aceștia au servit drept finanțatori ai străvechii Drumuri Mătăsii, fiind experți în finanțarea inițială și transferul într-un comerț peripatet îndepărtat. Chiar și după exodul sovietic, mulți dintre ei, adesea chiar din Samarkand, nu și-au pierdut niciodată acel sentiment de apartenență la Uzbekistan. Ceea ce știau și își amintesc este toleranța religioasă și etnică, tradițională și de mult stabilită în centrul Drumului Mătăsii, în ciuda condițiilor represive sovietice. La urma urmei, antisemitismul era răspândit în alte părți ale Uniunii Sovietice. În zilele noastre, poate cea mai audibilă voce a lor vine prin publicația din New York, The Bukharian Times. un ziar săptămânal tipărit color în limba rusă, dedicat comunității și extensiilor sale din întreaga lume. Editorul, Rafael Nektal, la fel de colorat ca și ziarul său, este un susținător neobosit al reangajării cu Uzbekistanul. Și într-adevăr pare să facă progrese, atât de mult încât o redeschidere oficială a unui vechi cimitir evreiesc din provincia Kokhand s-a adunat în rabini din New York și din întreaga lume, unii nici măcar Buharan, și a inclus un mini-uzbec ceremonial. desfășurarea forțelor armate de bun venit cu puști care se învârte și cântece.
Un factor suplimentar a sporit natura benignă a experienței reciproce istorice uzbeko-evreiești. În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, Moscova a transferat cantități mari de industrie, personal și expertiză intelectuală în zona uzbecă din teatrul european pentru a fi ferită de depredarile naziste. Mulți erau evrei, unii chiar sub umbra politică de a fi prea intelectuali sau interogatori, deci în semi-exil. Uzbekii i-au primit cu căldură, ca o infuzie de dezvoltare, ca colegi de suferință sub lumea ororilor Stalin-Hitler, și mai ales ca o străpungere a vidului impus zonei încă de la țari. Acea amintire a toleranței reciproce îi acționează încă pe evreii exilați. În egală măsură, rezonează în rândul uzbecilor, deoarece comunitatea lor evreiască a întruchipat un cosmopolitism apreciat asociat cu epoca de secole a Drumului Mătăsii, unul pe care populația generală a zonei încă îl simte în oase. Contactul cu lumea larg a fost o parte esențială a identității fiecăruia. Până când țarii, apoi sovieticii, apoi perioada post-sovietică Karimov au impus izolarea. Lucrurile s-au îmbunătățit radical sub actualul lider Mirziyoyev.
Istoria regiunii a relaţiilor dintre credinţe a fost sui generis, cu totul diferită de oriunde altundeva în lume. Afganistanul deoparte, adică, care a suferit o experiență separată ca front de război, mai întâi în Marele Joc, apoi în Războiul Rece, apoi invazia și retragerea sovietică cu rezultatul fundamentalist islamic. Ceilalți Stani au moștenit în mare măsură o curiozitate și o semi-neutralitate religioasă genghizită (mongolă) și turco-mongolă (oricât de sângeroase acțiunile lor în formarea imperiilor). Șamanismul a rezistat până în anii 20th secolului, amestecându-se cu reziduurile zoroastriene pentru a crea, de-a lungul secolelor, un fel de islam mistic sincretic cunoscut acum sub numele de sufism. O versiune mult mai tolerantă a credinței decât în altă parte. Țarii l-au lăsat în mare parte neatins. De aici și marea ieșire a unor astfel de idei către vest în anii 1920 prin intermediul unor savanti metafizici de renume mondial, cum ar fi Gurdjieff și Ouspensky. Stalin a suprimat toate credințele în mod egal, întărindu-și astfel bunăvoința reciprocă.
Acest mediu în care musulmanii, evreii și creștinii au trăit amiabil timp de secole (Uzbekistanul a avut chiar și o mare comunitate menonită) se întoarce. De aici, Congresul Mondial al Religiilor care are loc de data aceasta în Kazahstan. Aspirațiile delegaților au inclus declarații oficiale liniștitoare precum dorința de a respecta „bogăția religiilor și diversitatea culturală” în timp ce „condamnau crearea de puncte fierbinți de tensiune interstatală și internațională în lume” – o săpătură sigură la Moscova, așa cum sunt o serie de celelalte declarații. Dar mai ales intrigant a fost faptul puțin cunoscut că Congresul a fost susținut financiar de un remarcabil om de afaceri și filantrop israeliano-kazah pe nume Alexandru Mashkevici. El a fost, de asemenea, responsabil cu finanțarea sinagogilor, bisericilor și moscheile da din țară. Citiți din nou propoziția. Acum, asta e ceva ce cu siguranță nu vei vedea în fiecare zi. De fapt, deloc. Dar Stans sunt o lume diferită.
Citind printre rânduri se detectează mesajul general al hotărârii regiunii de a progresa în armonie fără interferența forțelor străine care alimentează dezbinarea. Să nu uităm revoltele larg răspândite din ianuarie din Almaty, care s-au soldat cu peste 200 de vieți. Autoritățile au dat vina pe cei din afară, un răspuns politic standard, ați putea crede, care de data aceasta ar putea fi adevărat. A existat și există un sentiment omniprezent că Moscova ar fi provocat tulburările, de parcă pentru a arăta că poate destabiliza situația oricând dacă țara nu rămâne dependentă. Fără îndoială, a existat și o tentativă de lovitură de stat din interior, probabil, de către vechea gardă. În mod inteligent, guvernul kazah a chemat trupele ruși de menținere a păcii pentru a potoli tulburările și i-a trimis înapoi cu viteză după ce ordinea a fost restabilită. De atunci, Moscova s-a confruntat cu o respingere constantă din partea președintelui kazah Tokayev din noua eră în public la orice zgomote de putere depășitoare care emană din Kremlin, în special după invazia Ucrainei. Uzbekii nu au fost atât de clar anti-Putin. Au peste un milion de muncitori migranți care muncesc în Rusia și trimit bani înapoi acasă. Cu toate acestea, guvernul uzbec a emis un avertisment sever acelor cetățeni să nu se înroleze în armata rusă, așa cum au făcut autoritățile kârgâze.
Cu astfel de amenințări de destabilizare din străinătate îndreptate către Stans, nu este bine să ne așteptăm la o grabă orbitoare peste noapte la standardele occidentale de democratizare, libertate de exprimare și drepturile omului. Am văzut ce face Moscova cu orice fostă parte a imperiului care încearcă acest lucru. Nu, viitorul pare axat pe un fel de model Singapore, stabilitatea și prosperitatea în primul rând, deschiderile către investiții externe, educația populației și altele asemenea, în timp ce procesele democratice se desfășoară treptat (cum s-a întâmplat într-adevăr în Singapore, Coreea de Sud și Taiwan). Abordarea religiei dă un indiciu. Una dintre declarațiile din Congresul de la Almaty solicită „recunoașterea valorii educației și spiritualității pentru dezvoltarea personală și inter-religioasă”. Cu alte cuvinte, conservatorism social, disciplină, familie, evlavie, harnicie etc. în primul rând, libertate și auto-exprimare fără obstacole după.
Marea teamă de destabilizare vine nu doar din sensul giratoriu al hegemonilor imperialiști, ci și din partea forțelor religioase extremiste la fel de apropiate – Afganistan și Iran, de exemplu. Uzbekistanul a avut acele terori cu incidente salafiste violente în timpul lui Karimov; el a răspuns autoizolant țara și impunând controale de oțel în interior. Înăbușirea credinței din epoca sovietică a creat un vid de ignoranță în care doctrinele extreme puteau să intre și să prindă. Noua abordare de acum atât a uzbecilor, cât și a kazahilor este de a cultiva religia în populație de la începutul unei varietăți indigene mai moderate, astfel încât elementele exterioare să nu poată infiltra ideile extraterestre explozive. Într-o regiune în mare parte pan-islamică, fără îndoială, scopul este și de a reintroduce cetățenii în propriile tradiții pentru a promova identitatea, separat de ștergerea și îndoctrinarea culturală impusă anterior de sovietici. Religia oferă o cale solidă, chiar dacă riscantă. La fel și limbajul – de aici trecerea treptată în grafia latină.
Este ușor să țintiți modelul Singapore în toate straturile sale interconectate, dar mult mai greu de realizat. Transparență, meritocrație, creștere neîntreruptă a prosperității pentru întreaga populație. De prea multe ori, rezultatul real este bogăția asociată cu puterea politică și puțin pentru altcineva plus statul de drept doar pentru elită. Ambii kazahii și uzbecii au îndurat exact astfel de condiții în regimurile Nazarbayev și, respectiv, Karimov. La fel au făcut și investitorii externi. De atunci, ambele țări fac pași mari înainte sub noi lideri. Corupția sub regimul anterior este urmărită sever. Fiica cea mare a lui Karimov încă ispășește timp pentru abuzurile de putere din Uzbekistan. A nepot lui Nazarbayev tocmai a câștigat o pedeapsă de șase ani pentru delapidare în Kazahstan.
Există, totuși, tot felul de capcane. Exemple precum cazul „Tristangate” din Kazahstan nu ajută la încrederea investitorilor străini. În 2010, sub prim-ministrul de atunci Massimov, slujbașul și secretul lui Nazarbayev
Există capcane suplimentare. Modularea libertății de exprimare este o întreprindere ingrată, ceva care afectează chiar și țările occidentale (cf Snowden și colab.). Dar devine și mai greu în timp ce forțele exterioare îți respiră pe gât. În Kazahstan, există o complicație suplimentară a luptelor interne dintre reformatorii pro-Vest Tokayev și fracțiunea veche a gardiei Nazarbayev/Massimov. Hărțuirea arbitrară a poliției a unui jurnalist străin de acasă, așa cum se presupune că i s-a întâmplat recent autoarei și expertului kazah Joanna Lillis la Almaty, nu arată bine Țara este învinovățită ca și actuala administrație. Nimeni nu observă că ar putea face parte dintr-o luptă internă pentru putere în care o parte încearcă să o facă de rușine pe cealaltă, un fel de lovitură ascunsă peste arcuri. Unii susțin că forțele de ordine sunt încă pline de oamenii lui Massimov.
Toate acestea spuse, soții Stan plutesc în pragul unei renașteri la nivelul orizontului, primul moment îmbătător de independență reală din peste două secole. În ansamblu, aceștia o gestionează cu înțelepciune nuanțată, în special Uzbekistanul ca principal nod central populat. Drumul Mătăsii este pe cale să renaște. Beneficiile se vor acumula nu doar în regiune, ci și pe tot globul și în special pentru blocul de vest – dacă au prevederea să-i sprijine.
Sursa: https://www.forbes.com/sites/melikkaylan/2022/09/27/as-central-asias-stans-break-free-moscows-empire-dissolves-if-the-west-helps-heres- cum-beneficia-lumea/